16ולבנים אומרים לנו הנוגשים עשו כמניין הראשון. מפני שבזולת התוספת הזה יהיה המובן ממנו שמאחר שאומרים להם שהם עצמם ילכו להביא תבן אין ראוי לעשות גם לבני' אלא או זה או זה וזה לא יתכן דאם כן מאי ותוכן לבנים תתנו דמשמע שהיו מרוצי' להביא התבן וגם לעשות לבנים רק שיהיו פחות מהסך הקדום ולכן אמר להם פרעה ותוכן לבנים תתנו כבראשונה לא שתפחתו מהסך הקדום ועוד למה היו מתרעמים על עשיית הלבנים אם בעבור שאמרו להם להכין גם התבן ולא יספיקו לעשות שניהם יחד ה"ה להם למעט החוק הקצוב להם בהיות התבן מוכן לא שלא יעשו לבנים כלל הלכך עכ"ל דה"ק ולבנים אומרים לנו עשו כמניין הראשון כשלא היינו אנחנו מביאין את התבן.17וחטאת עמך אלו היה נקוד פת"ח הייתי אומר שהוא דבוק ודב' זה חטאת עמך הוא עכשיו שהוא קמ"ץ שם דבר הוא. נראה מדברי הרב שלא יקרה שם דבר אל השם המוכרח שהוא אינו סמו' לזולתו אבל השם הסמוך לזולתו מאח' שאינו משמש לעצמו אלא עם הנסמך אליו לא יקרא שם דבר ולכן וחטאת עמך אילו היה חטאת נקוד פת"ח שאז הוא סמוך אל עמך לא יקרא אז החטאת שם דבר מאחר שחטאת עם עמך הם דבר א' לא כל א' לעצמו אבל מאחר שהחטא' נקוד קמ"ץ יחוייב שלא יהיה סמוך ופירושו חטאת לעמך ויהיה א"כ חטאת שם דבר:
